فیلم های نقد

اپیزود اول :

بهاء الله قصد داشت ابتدا  با استفاده از حرکت باب بر موج شورش بابیان سوار شود تا با سرنگونی قاجار و برچایی حکومت بیانی تکیه بر اریکه قدرت زند و منافع نظام سلطه را تامین نماید اما با شکست سخت این جریان و برخورد قاطع امیر کبیر به اهدافش نرسید و مجبور شد برای رسیدن به اهدافش راه دیگری را طی نماید

اپیزود دوم

فرزند وی عبد البهاء بر مبنای طراحی و فرمان اجرای نقشه الواح ملکوتی در سال ۱۹۱۶ خطاب به محافل آمریکا پرده از منویات خود بر داشت و علنی اظهار کرد هدف از تمام فعالیتهایش در راستای رسیدن به حکومت بهایی و عصر ذهبی بود در ارتباط با این مطلب مفصل مستنداتش مورد واکاوی گرفته که عزیزان برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه نمایند :

نقشه ملکوتی عبد البهاء اولین و مبنای نقشه های براندازی تشکیلات بهایی تا کنون

اپیزود سوم

لذا بر مبنای ظواهر امر قصد رهبران بهایی تسلط بر حکومت ایران بود عبد البهاء برای قدسی کردن این هدف دست به طرح سناریویی از مکاشفات یوحنا زد تا از این میان برای سال ۱۳۳۵ حرکتی را سازماندهی کند و با پشتبانی کتب من قبل مشروعیت الهی داشتن حرکت براندازانه خود را موجه کند چنانچه بانو دکتر لیلا چمن خواه در کتاب کرانسنگ خود بهائیت و رژیم پهلوی صفحه ۱۴۶ به بعد  که در نوع خود بی نظیر است  در همین راستا می فرماید :

منازعه های اکثریت و اقلیت: ۱۳۳۳-۱۳۳۴ و ۱۳۵۷
سرنوشت آغاز و پایان دوره بیست و پنج ساله مورد نظر ما با دو حادثه شبیه به
هم رقم خورده است. اول رویدادهای سال ۱۳۳۳ و دوم حادثه ای مشابه در سال
رویدادهای سال ۱۳۳۳ دو منشأ داشت: اول آرزوی دیرپای رسمیت یابی
بهاییان در ایران بود که رهبران بهایی و به ویژه شوقی افندی بـه جـد آن را تعقیب
می کردند و دوم مناسبات رژیم و روحانیت در فردای کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲. به
ترتیب به این دو می پردازم.
عبدالبهاء در مفاوضات که گفتگوهای او با کلیفورد بارنی آمریکایی است، به
مباحثی چون الوهیت، پیامبران اولوالعزم و اعلان امر باب و دعـوى بهاء الله اشـاره
می کند و اول با براهین عقلی و سپس نقلی می کوشد ظهـور بـاب و بهاءالله را
رویدادی در ردیف ظہور پیامبران سابق قلمداد کند و بالطبع به تأویـل کـتـب دیـنى
گذشته اقدام می نماید.
برای همین منظور وی به کتب مقدس سابق مراجعه می کند و با استفاده از

براهین نقلی در کنار براهین عقلی که پیشتر در اثبات ظہور باب و بهاءالله استفاده
کرده بود به تاویل رویدادهای بشارت داده شده در کتاب دانیال نبی می پردازد تا
ظہور باب و بهاءالله را به این شیوه توجیه کند. پس از اثبات «ظہور حضرت مسیح
به اخبار دانیال» سراغ اثبات ظہور اسلاف خود می رود و خطـاب بـه خـانـم بـارنی
چنین می گوید:
«در آیه سیزدهم فصل هشتم از کتاب دانیال می فرماید: “و مقدس متکلمی را
شنیدم و هم مقدس دیگری را که از آن متکلم می پرسید که رؤیای قربانی دائمی و
عصیان خراب کننده تا به کی می رسد و مقام مقدس و لشکر به پایمالی تسلیم کرده
خواهد شد و به من گفت که تا بدو هزار و سیصد شبانه روز آنگـاه مـقـام مـقـدس
مصفی خواهد گردید” تا آنکه می فرماید: “این رؤیا نسبت به زمان آخـر دارد”، یعـنی
این فلاکت و این خرابیت و این حقارت تا کی میکشد یعنی صبح ظہور کی است
پس گفت تا دوهزار و سیصد شبانه روز آنگاه مقـام مـقـدس مـصـفی خواهـد شـد.
خلاصه مقصد اینجاست که دوهزار و سیصد سال تعیین می کند و به نص تورات هر
روزی یک سالست. پس از تاریخ صـدور فرمان ارتحشـستـا بـه تجدیـد بنـای
بیت المقدس تا یوم ولادت حضرت مسیح ۴۵۶ سال است و از یوم ولادت حضرت
مسیح تا یوم ظہور حضرت اعلی ۱۸۴۴ سنه است و چون ۴۵۶ را ضم بـر ایـن کـنی
دوهزار و سیصد سال می شود یعنی تعبیر رؤیای دانیال در سنه ۱۸۴۴ میلادی واقع
شد و آن سنه ظهور حضرت اعلی بود به نص خود دانیال. ملاحظه نمایید که به چه
صراحت سنه ظهور را معین می فرماید و دیگر اخبار ظہور ازین صریح تر نمی شود.”»
اگر به زبان ساده امروزی بگوییم:
ه اولین نتیجه ای که عبدالبهاء می گیرد این است که «ظهـور حـضـرت اعـلى
صریح تورات و انجیل است».
• دومین نتیجه که در کار ما نقش اساسی تری ایفا می کند، ظہور بهاءالله است
که به همین ترتیب تأویل می شود:
«و هر روزی در کتاب مقدس عبارت از یک سالست و در سنه ۱۲۶۰ از
هجرت محمد به تاریخ اسلامی یعنی هجری قمری] حضرت اعلی [یعنی باب مبشر
جمال مبارک [یعنی بهاءالله ظاهر شده و بعد در آیه یازدهم می فرماید: «و از هنگام
موقوف شدن قربانی دائمی و نصب نمـودن رجاسـت [یعـنی پلیدی ویرانی هـزار و
دویست و نود روز خواهد بود خوشا به حال آنکه انتظار کشد و به هزار و سیصد و
سی و پنج روز برسد».
نخست تکلیف تاریخ اول را معلوم کنیم: در تأویل عبدالبهاء ۱۲۹۰ روز بعد از
هجرت پیامبر یعنی ظہور بهاءالله و آمدن بهاییت که در این تاریخ اعلان ظهـور کـلی
الهی اتفاق افتاده است. البته بهاءالله در سال ۱۲۸۰ اعلان ظهـور عـلـنی کـرد و
عبدالبهاء در حقیقت ۱۳ سال دوران اقامت پیامبر در مکه را بـا کـسـر سـه سـال
دعوت مخفیانه به ۱۰ سال فروکاسته و به ۱۲۸۰ افزوده تا عدد جدیدی که حاصـل
می شود [۱۲۹۰] با عدد کتاب دانیال جور دربیاید تا بدین ترتیب ظہور کلی الهی از
پیش بشارت داده شده باشد.
اما ۱۳۳۵ روز دیگر چه عددی است و چه اتفاقی باید در ایـن تـاریخ بعـد از
انتظار مؤمنین بهایی بیافتد؟ تمام تواریخی که در مفاوضات به کار رفته هجری قمری
است و بنابراین ۱۳۳۵ هم قاعدتاً باید هجری قمری محسوب شود. در این سال یعنی
۱۳۳۵ هجری قمری بنا به بشارتی که عبدالبهاء می دهد، آیین بهایی عالمگیر خواهـد
شد. معادل شمسی این تاریخ سالهای ۱۲۸۹-۱۲۸۸ میشود که مصادف است
با روزهای پرحادثه پس از جنبش مشروطه در ایران و می دانیم که در آن تاریخ
نه تنها خبری از فراگیر شدن آیین بهایی در مهد امرالله ایران نبود، بلکه دیدیم که
خود رهبران بهایی هم در شهرهای امپراتوری عثمانی به حالت تقیه زندگی می کردند
و ایشان و دیگر بهاییان از دست مسلمانان امپراتوری امنیت نداشتند.
در لوح دیگری که عبدالبهاء بـه افتخـار فـرج الله زکی افنـی گـردی صـادر
کند، منظور از ۱۳۳۵ را بیان می کند. در لوح مزبور این تاریخ به شمسی تبدیل

می شود
تا شاید در این سال بهاییـت عـالمگیر شـود. وارد بحث تأویـل در بابیت و
بهاییت که خود بحث جذاب و مناقشه برانگیزی است نمی شوم. فقط اشاره وار بگویم
که تأویلهای بابی به شدت مورد انتقاد و مطایبه سران مکتب شیخی کرمان هم بوده
است و از حاج محمدکریم خان کرمانی گرفته تا دیگر مشایخ شیخی مسأله تأویـل
رویدادها و وعده های ماسبق از سوی باب و پیروانش را مورد انتقاد و حمله جـدى
قرار داده اند.
به لوح فرج الله زکی افندی برگردیم. در اینجا وعده داده شده که در این تاریخ
۱۳۳۵] که مصادف با یکصدمین سالگرد بهاییت است، این آیین عالمگیر و مـؤمنین
شاد می شوند؛ اما بیافزاییم که ذکری از تاریخ قمری نیست، عبدالبهاء به تصریح به
تاریخ شمسی اشاره می
در این لوح چنین آمده است:
کند.
«و أما ما سألت من الآیه الموجوده فی سفر دانیال: طوبى لمن یـرى الـف و ثلاث
مأه و خمسه و ثلاثین [۱۳۳۵] هذه سنه شمسیه لیست بقمریـه لان بـذلک التاریخ
ینقضى قرن من طلوع شمس الحقیقه و تعالیم الله تتمکن فی الارض حـق الـتمکن و _
تملأ الانوار مشارق الارض و مغاربها. یومئذ یفرح المؤمنون».
تلاشهای شوقی افندی که در فصل پیش آوردیم، به همراه سخن از فتح اقالیم
که همانجا توضیحشان را وعده دادیم و همچنین نقشههای نه ساله و ده ساله بـرای
تحقق این بشارت عبدالبهاء براساس تأویل تاریخ های کتاب دانیال نبی و لوح زکی
افنـدى بـود کـه باید در سال ۱۳۳۵ ش اتفاق می افتـاد. رویدادهای سـال
۱۳۳۴_۱۳۳۳ در مهد امرالله ایران را که منجر به مبارزه دربار و علا بـا بهاییت
و تخریب حظیره القدس شد، باید از این چشم انداز فهمید.
منشأ دوم رویدادهای این سال مناسبات جدید میان رژیم و روحانیون پس از
کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بود. از چشم انداز مناسبات میان رژیم و روحانیت
کودتای سال ۱۳۳۲ حادثه تعیین کننده ای به شمار می آمد. بخش مهمی از روحانیت
۱. جی. ای. اسلمنت، بهاءالله و عصر جدید، ترجمه بشیر الهی و دیگران، (ریو دو ژانیرو، بینا، بیتا)، ص ۲۷۸.

با توجه به اسناد فوق ابتدا بهائیت برای سال ۱۳۳۵ قمری قصد داشت در ایران و سایر بلاد حوادثی را رقم بزند اما با غلط در آمدن این پیش بینی در یک چرخش متعجبانه ادعا شد که سال ۱۳۳۵ قمری نیست و شمسی می باشد

اپیزود چهارم :

سال ۱۹۲۱ با مرگ عبد البهاء و جانشینی مشکوک شوقی و به دست گرفتن زمام امور  در تحولات جهانی مخصوصا اوج جنگ جهانی دوم ظاهرا تحرکات جدی از شوقی در راستای پیگیری نقشه الواح ملکوتی وی اتفاق قابل ملاحظه رخ داده نشد و برای خالی نبودن عریضه سال ۱۹۳۷ یعنی دقیقا ۱۵ سال پس از مرگ عبد البهاء برای خالی نبودن عریضه شوقی دو نقشه هفت ساله طراحی کرد که بشکل بسیار محدود در منطقه آمریکا فعالیتهای سطحی را آغاز نمود

اپیزود پنجم :

۱۴ مه ۱۹۴۸ هم‌زمان با پایان قیومیت بریتانیا بر فلسطین، «دولت غاصب اسرائیل» با صدور منشور استقلال، اعلام موجودیت کرد

پس از تشکیل حکومت اسرائیل شوقی مانند جد خود عبد البهاء در ادامه حمایت تمام قد از صهیونیست ها شروع به مجیزه گوئی هایی کرد که توجه مقامات حکومت غاصب را بخود جلب کند مانند :

اسرائیل حکومت منصوره است :

https://reference.bahai.org/fa/t/se/TM/tm-559.html#pg555

و در سندی که دال بر بشارات عبد البهاء به حکومت یهود می باشد می گوید :

https://reference.bahai.org/fa/t/se/TM4/tm4-243.html

در مقاله زیر با دقیقا به سابقه خوش خدمتی شوقی به صهیونیستها قبل از غصب این کشور پرداخته است که تقدیم می گردد :

نقش سران بهائیت در تکوین اسرائیل 👇👇

https://onthisdateinbahaihistory.blogspot.com/2021/11/november-2-on-this-date-in-1917-uk.html?m=1

اسراییل – صهیونیسم – عبدالبها – شوقی
چهارشنبه ۳ نوامبر ۲۰۲۱
۲ نوامبر. در این تاریخ در سال ۱۹۱۷، آرتور بالفور، وزیر امور خارجه بریتانیا، “اعلامیه بالفور” خود را به لرد والتر روچیلد که در آن اظهار داشت: “دولت اعلیحضرت با حمایت از ایجاد یک خانه ملی برای مردم یهودی در فلسطین.” اعلام کرد.
در ۲۳ فوریه ۱۹۱۴، در آستانه جنگ جهانی اول، در ضمن اولین سفر بارون ادموند جیمز دو روچیلد به فلسطین، یکی از اعضای خانواده بانکدار روچیلد و یکی از حامیان و سرمایه گذاران برجسته جنبش صهیونیستی، حضرت عبدالبهاء میزبانش بود
۲ نوامبر. در این تاریخ در سال ۱۹۱۷، آرتور بالفور، وزیر امور خارجه بریتانیا، “اعلامیه بالفور” خود را به لرد والتر روچیلد اعلام کرد و در آن اظهار داشت: “دولت اعلیحضرت با حمایت از ایجاد یک وطن برای مردم یهودی در فلسطین.”

در ۲۳ فوریه ۱۹۱۴، در آستانه جنگ جهانی اول، حضرت عبدالبهاء میزبان بارون ادموند جیمز دو روچیلد را که یکی از اعضای خانواده بانکدار روچیلد و از مدافعان و سرمایه‌گذاران برجسته جنبش صهیونیستی بود، در یکی از برنامه‌های خود پذیرایی کرد.
در ۸ سپتامبر ۱۹۱۹، پس از اشغال فلسطین توسط بریتانیا، در زمانی که ده ها هزار شهرک نشین یهودی تحت نظارت انجمن استعمار یهودیان فلسطین وارد می شدند، مقاله ای در “ستاره غرب” به نقل از “عبدالبها ” منتشر شد که در آن جنبش صهیونیسم را تمجید می کند و اعلام می کند که “امروز در مورد آنچه صهیونیست ها قرار است در اینجا انجام دهند خیلی صحبت می شود. نیازی به آن نیست. بگذارید بیایند و بیشتر عمل کنند و کمتر حرف بزنند” و “احتمالا بعدا یک دولت یهودی بیاید.”
در زمان مرگ عبدالبهاء، شوقی افندی در کالج بالیول ثبت نام کرد. شوقی افندی در نامه ای به مرضیه گیل، اهداف تحصیلی خود را در کالج بالیول، به ویژه تحصیل نزد اساتید برجسته و مستشرقان، با ذکر فارغ التحصیلانی که همگی امپریالیست بودند، بیان کرد.
پس از مرگ عبدالبهاء، شوقی افندی به روابط نزدیک خود با مدیران ارشد سیاسی و رهبران برجسته صهیونیست ادامه داد.
در دهه ۱۹۲۰، شوقی افندی املاکی بنام السمره را که بهاءالله در دهه ۱۸۸۰ خریداری کرده بود، به صندوق ملی یهودیان فروخت. السمره (که در املای بهائی به عنوان سمریح ترجمه شده است) در بخشی از کتاب لیدی بلومفیلد، ( The Chosen Highway) از آن با عنوان دهکده های بهائی ذکر شده است.

سرکار آقا ( عبدالبها ) گهگاه زمینی در روستاهای مختلف می خرید. اصفیه و دلیه در نزدیکی حیفا – این دو ملک را به درخواست حضرت بهاءالله به ضیاءالله و بدیع‌الله، دو برادر ناتنی کوچکتر خود اعطا کرد.
همچنین زمین هایی در روستاهای سمریح، نقیب و عدسیه در نزدیکی اردن تملک شد.
ولید خالدی مورخ در کتاب «همه آنچه باقی مانده است: روستاهای فلسطینی اشغال شده و خالی از سکنه» توسط اسرائیل در سال ۱۹۴۸، تاریخ بسیاری از این روستاهای فلسطینی و چگونگی خالی شدن آنها از سکنه را شرح می دهد. به عنوان مثال، او اشاره می کند که در دهه ۱۸۸۰ بیشتر زمین های روستای السمره توسط بهاءالله خریداری شد و روستائیان به عنوان کشاورزان مستاجر به کشاورزی ادامه دادند. در دهه ۱۹۲۰ این زمین توسط شوقی افندی به صندوق ملی یهودیان فروخته شد. در ۲۱ آوریل ۱۹۴۸، روستای عربی السمره، که عبدالبهاء در آن زمین و غله می کاشت، در نبردی که پس از تصویب مجمع عمومی سازمان ملل در ۲۹ نوامبر ۱۹۴۷ تقسیم بندی آغاز شد، خالی از سکنه شد. با تصویب طرح تقسیم فلسطین توسط مجمع عمومی سازمان ملل در ۲۹ نوامبر ۱۹۴۷. در ۱۴ مه ۱۹۴۸، همزمان با اعلام دولت اسرائیل توسط دیوید بن گوریون، روستای عرب نشین النقیب خالی از سکنه شد..
شوقی افندی در ۲۴ ژانویه ۱۹۲۲ نامه ای از هربرت ساموئل، کمیسر عالی بریتانیا در فلسطین دریافت کرد. دریافت نامه در (گوهر یکتا) اثر امهالبها روحیه خانم ذکر شده است. هربرت ساموئل به عنوان کمیساریای عالی، اولین یهودی بود که در ۲۰۰۰ سال گذشته بر سرزمین تاریخی اسرائیل حکومت کرد و انتصاب او از سوی انجمن های مسلمان-مسیحی به عنوان “نخستین گام در تشکیل وطن ملی صهیونیستی در میان مردم عرب” تلقی شد. هربرت ساموئل از ورود مهاجران یهودی تحت نظارت انجمن استعمار یهودیان فلسطین استقبال کرد و عبری را به عنوان یکی از سه زبان رسمی قلمرو فرمانروایی به رسمیت شناخت.
در حالی که شوقی افندی اینچنین مشغول و در حال فراهم آوردن نیروهای خود بود و در این رابطه نامه هایی برای بهائیان در کشورهای مختلف می نوشت، نامه زیر را از کمیسر عالی فلسطین، سر هربرت ساموئل، مورخ ۲۴ ژانویه ۱۹۲۲ دریافت کرد:
جناب آقای ربانی

من بایست دریافت نامه ۱۶ ژانویه شما را تأیید کنم و از ابراز محبت محتوای آن تشکر کنم. مایه تاسف است اگر مرگ غم انگیز جناب عبدالبهاء که موجب تأسف گشت، در تکمیل تحصیل آکسفورد شما اختلال ایجاد کند و امیدوارم اینطور نباشد.من بسیار علاقه مند هستم که از اقداماتی که برای سازماندهی پایدار جنبش بهائی انجام شده است مطلع شوم. اگر هر زمانی در اورشلیم باشید، خوشحالم که شما را در اینجا ببینم.
ارادتمند شما، هربرت ساموئل
از صفحه ۳۴۸ مروارید گرانبها که در فصل ۱۴ با عنوان خطوط راهنما …
علاوه بر این، شوقی افندی «نشریه ای را ایجاد کرد که محفل روحانی بهائی حیفا هر نوزده روز یک بار به تمام مراکز بهائی در سراسر شرق ارسال می‌کند». این به زبان فارسی بود و یک مشابه انگلیسی داشت. او در فوریه ۱۹۲۳ خطاب به بهائیان سوئیس نوشت: «محفل روحانی که در حیفا تأسیس شده است، از این پس به طور منظم اخبار ارض اقدس را برای شما ارسال خواهد کرد…» این خبرنامه حیفا، با نظارت دقیق توسط خود ولی امر، با مطالبی که او ارائه کرده بود، به ارسال ادامه داد تا اینکه محفل روحانی حیفا توسط شوقی افندی همزمان با بیرون راندن جامعه محلی در سال‌های ۱۹۳۸ و ۱۹۳۹ ، منحل شد. اقداماتی از این دست به منزله تاثیر یک قاشق غول پیکر را بود که با آن به شدت کل جامعه پیروان را در سراسر جهان برهم زد و اجزای تشکیل دهنده آن را به هم ریخت، تحریک کرد و برای اقدامات بزرگ، همکاری و تفاهم به چالش کشید.
این در زمانی اتفاق افتاد که شوقی افندی جامعه بهائی فلسطین را که همگی ایرانی بودند به ایران بازگرداند. بسیاری از این افراد برای اسکان مجدد توسط ولی امر وعده کمک مالی دریافت کردند، اما هرگز دریافت نکردند و کاملاً فقیر شدند. تعداد معدودی که باقی ماندند، کسانی بودند که از نزدیک در تشکیلات اداری مشغول بودند، از جمله بستگانی که ناقض بودند یا بعداً ناقض اعلام می شدند.
تصمیم شوقی افندی برای انحلال جامعه بهائی فلسطین را تنها می توان در چارچوب تاریخ فلسطین در آن زمان درک کرد. به عنوان مثال، در سال ۱۹۳۷، یک سال قبل از اینکه شوقی افندی «جامعه محلی را در سال‌های ۱۹۳۸ و ۱۹۳۹ اخراج کند»، (کمیسیون پیل) پیشنهاد تقسیم فلسطین با ایجاد کشورهای جداگانه یهودی و عربی را داد. به گفته بنی موریس، بن گوریون و وایزمن این را پله ای برای گسترش بیشتر و تصرف نهایی کل فلسطین می دانستند.

https://onthisdateinbahaihistory.blogspot.com/2021/11/november-2-on-this-date-in-1917-uk.html?m=1

اپیزود ششم :

تعاملات شوقی با صهیونیستها ار ۱۹۲۰ الی ۱۹۵۷
.
شوقی افندی در پیام نوروزی خود در سال ۱۳۳۰ شمسی، با ابراز خرسندی از تأسیس اسرائیل، تشکیل رژیم غاصب و جنایت‌کار #اسرائیل را مطابق با وعده‌ی الهی معرفی نموده است:

 

‌«مصداق وعده‌ی الهی به ابنای خلیل و وارث کلیم، ظاهر و باهر و دولت اسرائیل در أرض اقدس، مستقر، و به استقلال و اصالت آیین بهائی مُقر (: معترفند) و به ثبت عقدنامه‌ی #بهائی و معافیت کافه‌ی (: تمام) موقوفات بهائی در عکا و جبل (: کوه) کرمل و لوازم ضروریه‌ی بنای مرقد باب از رسوم، یعنی عوارض و #مالیات #دولت و اقرار به رسمیت ایام تعطیلی #بهائیان موفق و مؤید شده است».[۱]
‌
اما جالب است بدانیم در حالی این پیشوای ظاهراً الهی بهائیت، با شوقی فراوان از تشکیل #رژیم_صهیونیستی سخن رانده و آن را مصداق وعده‌ی الهی خوانده است که اندکی پیش از آن، نسل‌کشی‌های کم سابقه‌ای در «دیر یاسین»، «اللُد»، «الرمله»، «دوامیه» و… را به اسم خود ثبت کرده بود
‌
به عبارتی شوقی افندی، با نادیده گرفتن اشغالگری و جنایت‌های صهیونیست‌ها، رژیم اسرائیل را الهی معرفی می‌نماید!
‌
از طرفی باید پرسید که چه عاملی موجب آزادی، رسمیت یافتن و معافیت‌های مالیاتی بهائیت در اسرائیل شد، در حالی که فلسطینیان، به بدترین شکل ممکن به قتل رسیده و از زادگاه خود آواره می‌شدند؟!
‌
‌
پی‌نوشت:
[۱]. شوقی افندی، توقیعات مبارکه، ج ۴، صص ۲۹۱-۲۹۰.

این روی کرد شوقی یعنی اعلام سرسپردگی تمام قد به رژیم غاصب اسرائیل برای انجام وظایف محوله در تمام نقاط جهان شد لذا تعجب آور نخواهد بود بدانیم اولین نقشه ده ساله شوقی با وسعت عجیب جهانی اش و ایجاد شبکه سازی در سراسر جهان آن هم ۵ سال پس از تشکیل دولت غاصب صهیونیست بدون اجازه و هماهنگی با آن امکان پذیر نمی باشد

اگر محققین دقیق به اولین نقشه جدی جهانی  تشکیلات بهایی و اقدامات آن توجه نمایند اذعان می کنند که بزرگترین شبکه سازمانی را در سرار عالم شوقی ایجاد می کند و به صراحت در سال ۱۹۵۲ اعلام می کند هدف ما رسیدن به حکومت بهایی در کلیه کشور هاست مستندات این مبحث به شکل دقیق در لینک زیر قبلا تقدیم گردیده است

حکومت بهایی به روایت اسناد جامعه جهانی بهایی یکصدو ده سند ۱۱۰

به عبارتی روشنتر مگر می شود در جغرافیایی اسرائیل چنین شبکه سازی جهانی اتفاق بیفتد و با هماهنگی اسرائیل نباشد ؟

دقیقا هدف اسرائیل با توجه به تجربیات اسرائیلیزه کردن فلسطین قصد داشت و دارد تا با تجربه اشغال فلسطین با ابزار بهائیت پروژه اسرائلیزه کردن تمام کشورها را به عاملیت تشکیلات بهایی به سر انجام برساند لذا چند مولفه زیر برای اسرائیل برای انتخاب عاملیت تشکیلات بهایی برای رسیدن به این هدف مهم است

نکته اول : ساختار تشکیلات بهایی ایدلوژیکی است و عموم اعضا از روی اخلاص تمام و انگیزه های بظاهر الهی بشکل گسترده اولا  تشکیلات بهایی به بهانه و پوشش تبلیغ به اعضای خود چنین القا می کند که هدف تبلیغ امر الله است و با انگیزه های مذهبی عموم بهائیان موظف هستند تمام تحرکات قبل از تبلیغ و رصد حوزه فعالیت خود را با کوچکترین جزئیات به نهادهای اطلاعاتی ( ایادیان دار التبلیغ و معاونین و مساعدین – البته زمان شوقی دار التبلیغ هنوز تاسیس نشده بود ) گزارش کنند به عبارتی نقشه ده ساله اولین تجربه سیستماتیک تعاملات اطلاعاتی و امنیتی و توسعه شبکه سازمانی بشکل بسیار گسترده بین شوقی و حکومت غاصب اسرائیل بود

نکته دوم : تمام تحرکات فوق کم هزینه ترین ساختار شبکه اطلاعاتی و عملیاتی برای اسرائیل بود

نکنه سوم : محافل و کانونهای سازمانی تشکیلات بهایی در هر نقطه از جغرافیای جهان یک پایگاه و بستر برای رشد حکومت موازی در آن کشور می باشد ( اسرائلیزه کردن ) لذاست که شوقی به پشتبانه رژیم صهیونیست علنا اعلام می کند محافل ملی حکومت بهایی در آن کشور هستند و دارای سه قوای مقننه مجریه و قضائیه می باشند این گستاخی بدون حمایت از جانب نظام سلطه و اسرائیل غیر ممکن بود

برای تاکید بر قطعی بودن عاملیت شوقی و آلت دست بودن وی برای صهیونیست ها در بستر نقشه ده ساله ۱۹۵۳ – ۱۹۶۳  فقط به ابتدا تصویر نقشه ها بنگرید سپس اصل فایل توقیعات شوقی گه طی سالهای ۱۹۵۲ الی ۱۹۵۷ توجه کنید حتی یک درصد هم کسی که از هوش برخوردار است احتمال این را نمی دهد که نقشه ده ساله شوقی تحت اشراف و از ابزارهای تسلط صهیونیستها در جهان و مخصوصا در ایران نباشد

الف : ابتدا نقشه ها

ب : اصل فایل توقیعات شوقی در اقدامات اجرائی این شبکه جهانی اعم از شبکه سازی به بهانه لجنات مهاجرین و فرامین ساختار حکومتی و اسناد رسمیت یافتن نهاد های سازمانی تشکیلات بهایی توسط نهادهای رسمی رژیم اسرائیل تقدیم می گردد می توانید دانلود کنید :

توقیعات مبارکه حضرت ولی امرالله ج۵ – ۱۹۵۲تا۱۹۵۷

اپیزود هفتم 

نقشه دهساله در ایران و مقاومت مردمی در برابر اشغال خاک ایران یعنی  تصرف  نهادهای امنیتی و اقتصادی و سیاسی

بعد از اعلان علنی شروع نقشه ده ساله در توقیع صادره اول عید رضوان ۱۳۳۲ ( اردیبهشت ) و اعلان رسمی حتی مکانیزم و مراحل گرفتن حکومت و تشریح کردن دقیق پروتکل هفتگانه شوقی با توجه به اظهارات و اسناد قبل دقیقا این اسرائیل بود که با ابزار نقشه ده ساله قصد تسلط بر نهادهای حاکمیتی را در سر داشت و بهائیان ید عامله حکومت اسرائیل در ایران بودند و این حکومت در واقع با هزینه بسیار کم از عناصر ایدئولوژیکی بهایی در ایران تا قله های تصور ناپذیری بالا رفت فقط دو عدد املاک و خاک ایران به واسطه فعالیتهای این نقشه نزدیک به اشغال حد اقل ۲۰ درصد املاک کشور در اختیار بهائیان قرار گرفت بر مبنای اظهارات رسانه هایی مانند بی بی سی فقط حبیب ثابت پاسال کارگزار شوقی و محور مالی نقشه های بیت العدل در سطح جهانی و ایران ده درصد کل ایران را دارا بود

https://www.bbc.com/persian/iran/2015/01/150118_me_sabet_pasal_house

و مورد دوم اموال شوقی که پس از وی بر مبنای اظهارات سرهنگ ثابت راسخ در سال ۱۳۳۷ بالغ بر یک ملیاردو ۹۵۰ ملیون تومان می گردید که اسناد بیش از دو هزار صفحه آن از کتابخانه ملی تصویر برداری شده که در اینک زیر قابل دسترسی می باشد

صورت اموال شوقی پس از مرگ بر طبق اسناد مالیاتی ( بیش از دو هزار صفحه سند )

در واقع اموال غیر منقول شوقی در این حجم و ثابت پاسال یعنی سیطره اسرائیل تا همین مقدار بر خاک ایران لذا از همان ابتدا بعد از اینکه در سال ۱۳۳۲ بعضی از اندیشمندان مورد تبلیغ و دعوت به حذب سازمان گردیدند حساسیتها بر انگیخته شد و بعد از تحقیق دقیق نیروی های مردمی و وطن پرست بعد از کشف این دسیسه خطرناک در سال ۱۳۳۴ به آیت الله العظمی بروجردی اطلاع دادند و ایشان حجت الاسلام فلسفی را به نزد شاه فرستاد و اسناد اقدامات کودتا گران بهایی برای سال ۱۳۳۵ بر مبنای مکاشفات یوحنا را بر ملا کردند البته با لابی گری بهائیان مانند افرادی چون سر لشکر شعاع الله اعلائی ایادی امر شوقی و نفوذ در دستگاه قضائی شاه و اعمال نفوذ مزدورانی چون امام جمعه تهران حسن امامی شوقی مسلمان جا زده شد و تشکیلات بهایی در پوشش شرکت امناء این اقدامات ملکی را مدیریت و تحت تملک خود در آورد که انشا الله در مجالی دیگر مفصل به شرکت امناء و نونهالان پرداخته خواهد شد

در سند زیر که از اسناد سایت رسمی بیت العدل می باشد اظهارات حجت الاسلام فلسفی که خبر از کودتا بسال ۱۳۳۵ می دهد غیر قابل انکار است در واقع این کودتای اذناب اسرائیل در ایران بود که پس از کشف و اقدامات مردمی با سخنرانی در ماه رمضان فلسفی و تخریب حظیرت القدس بهائیان در تهران سرکوب شد به سند اظهار کودتای تشکیلات بهایی در اظهارات مرجوم فلسفی توجه فرمایید

https://iranbahaipersecution.bic.org/fa/archive/rwznamh-ashfth-atlaat-jdyd-az-tshdyd-falytha-lyh-bhayyan

[روزنامه:] آشفته

[تاریخ:] سال ۱۳۳۴

[شماره:] ۱۸

[صفحه:] ۳

اطلاعات تازه از فعالیتهای شدید علیه بهائیها

شایعات اینهمه [اینهفته] محافل سیاسی تهران بیشتر در اطراف چگونگی اشغال حضیره‌القدس [حظیرهالقدس] و سرکوبی فرقه بهائیان دور میزد. “اتحاد ملی” در این باره نوشته است:

قبل از ماه رمضان فعالیت دامنه داری در محافل مذهبی مشهود بود و با آغاز ماه مبارک و سخنرانی‌های مذهبی حقیقت امر معلوم شد زیرا کلیه وعاظ رسماً وارد مبارزه با بهائی شدند و سخنرانیهای آقای فلسفی از رادیو تهران و آقای شکوهیده از رادیوی نیروی هوائی و ذکر اینکه خطر بهائی‌ها از توده‎ایها زیاد است نشانه عزم راسخ محافل روحانی بود.

علی‌الخصوص در یکی دو هفته اخیر شایع گردید که بین تهران و قم شخصیت‌های مهم سیاسی رفت و آمد نموده و با حضرت آیه‌الله بروجردی ملاقات کرده‌اند و اکنون آشکار گردید که پیشوای مسلمین از مقامات مؤثر مملکت خواسته‌اند تا از فعالیت بهائیان جلوگیری شود.

آقای فلسفی در اینمورد میگفتند که این تقاضای حضرت آیه‌الله بروجردی خیلی صریح بوده و حتی پیغام دادند که صلاح نیست پزشک مخصوص اعلیحضرت همایونی پیرو مذهب بهائی باشد:

آقای فلسفی سپس افزودند این شخص بقدری متعصب است که چندی قبل وی جهت مسافرت بامریکا در التزام رکاب در نظر گرفته شده بود تا نرفت و از محفل بهائیها اجازه نگرفت از رفتن خودداری نمود و بد نیست که بدانید بهائیها اجازه رفتن به امریکا را ندارند حتی برای تحصیل….

بیانات صریح و حملات تند آقای فلسفی در مسجد شاه که از فرستنده رادیو تهران هم پخش میشد بقدری تاثیر نمود که افکار و تبلیغات متضادی در کشور بوجود آورده بود و همه میپرسیدند نقشه چیست؟ و کار بسؤالات پی در پی شفاهی و کتبی از رادیو تهران و مطبوعات و جراید کشید – سخنرانی‌های آقای فلسفی همه روزه بمدت یکساعت از مسجد شاه پخش میشد و چون احتمال میرفت بیانات ایشان باعث تحریک متعصبین گردد. بدین منظور بتن [بین] وزیر کشور و آقای فلسفی ملاقاتهائی بعمل آمد و خواسته شد که ایشان مردم را بآرامش دعوت نمایند تا از طریق قانونی و رسمی مرکز بهائی‌ها بسته شود….

با آنکه آقای فلسفی مردم را بسکوت دعوت میکرد ولی تأثیری در افراد متعصب مسلمان و بهائیان ننمود و در چند نقطه بیم تشنجاتی میرفت و گزارش این امر بمراکز انتظامی رسید تا اینکه در شب شنبه عده‌ای از افراد متعصب یکی از دستجات مذهبی بخیابان یوسف‌آباد رفته و قصد دخول به حظیره‌القدس را داشته‌اند ولی دربان آنجا ممانعت مینماید.

از طرفی آقای فلسفی صریحاً از رادیو اعلام خطر کرد و گفت بهائیها قصد دارند در سال ۱۳۳۵ کودتا نمایند و مقدمات آنرا از حالا فراهم میکنند و بهائیها میگفتند که نقشه بهائی‌ کشی در کار است – دولت… دستور هشدار بقوای انتظامی داد و بتمام کشور بخشنامه شد که از تزلزل امنیت جلوگیری شود و… شورای امنیت کشور در ساعت ۳۰: ۸ صبح روز شنبه تشکیل یابد… و چون بستن حظیره‌القدس مورد توجه و تمایل شدید محافل روحانی بود و طبقات دیگر هم با امضای طومارها از شخص اعلیحضرت همایونی بنام حفظ شعائر اسلامی و قانون اساسی این موضوع را تقاضا نموده‌اند لذا تصمیم گرفته میشود که مرکز بهائیان بوسیله فرمانداری نظامی اشغال و انحلال سازمان حظیره‌القدس اعلام گردد و..

متن زیر هم تکیه بر کودتا درسال ۱۳۳۵ توسط بهائیان را متذکر می شود :

https://iranbahaipersecution.bic.org/fa/archive/rwznamh-hbl-almtyn-khtr-afrad-bhayy-byshtr-az-hzyrt-alqds-ast

[روزنامه:] حبل‌المتین

[تاریخ:] ۲۰ اردیبهشت ۱۳۳۴

[شماره:] ۹۵

خطر افراد فرقه ضاله بهائیه بیش از مکان ساختمان حظیرهالقدس است باید ریشه فساد را قطع نمود.

ما در شماره‌های قبل خطر این فرقه جاسوسان اجنبی پرست. این گمراهان، این افراد پست فرومایه زندیق را باطلاع خوانندگان محترم رسانیدم که چگونه رسما در بنگاهها و ادارات دولتی دست به یک سلسله اقدامات خطرناک زده و اغلب پستهای حساس مالی و پرسنلی را با تمهیدات و شیطنت‌ها وسیله ایادی ناپاک خود در دولت سابق بدست آورده و عده‌ای عوام‌الناس در نتیجه احتیاج و شهوت مقام و شهوات نفسانی در مرکز پایتخت شیعه جعفری مذهب! بواسطه غلفت دولت وقت توانسته‌اند دور خود جمع نموده تا جائیکه علناً در بنگاه‌ها و ادارات دولتی بتبلیغات گمراه کننده بهائیت و بابیت مینمودند! و آنچه ما و سایر روزنامه‌های حق‌گوی دیگر بنا بخواسته مردم فریاد کردیم نوشتیم و گفتیم دولتهای سابق نفت را بهانه نموده و گوش شنوا نداشتند تا اینکه بحمدالله بفرمان شاهنشاه و همت دولت روز ۱۴ رمضان یا ۱۶ اردیبهشت ١٣۳۴ این افراد بی‌حیثیت را چنانچه محفل بزرگ یا لانه فساد (یا حظیرهالقدس) وسیله سربازان شرافتمند مسلمان اشغال گردید و ناگفته نماند که ثقهالاسلام آقای فلسفی حقاً مجاهدت زیادی در این راه بفرمان بزرگ پیشوای مسلمین آیت الله بروجردی نمودند بنابر این قوای انتظامی لانه فساد یا (حظیرهالقدس) را اشغال و اعلامیه ۹۲ فرماندار نظامی که علیحده چاپ شده موید این موضوع است ولی ما بارها گفته و حالا هم میگوئیم که خطر افراد این فرقه که در بنگاههای دولتی و ادارات همانطوریکه در راه آهن و چند اداره دیگر میباشد که باید قطع شود. و البته ابن صدا جناب ایشان خواسته ۲۵۰ ملیون مسلمان است بنابر این ملت ایران میگویند (الاکرام بالاتمام) باید در اسرع وقت دولت خدمتگذار بکشور ایادی پست و کثیف و فرومایه و جاسوس آنها را از بنگاهای دولتی مانند راه آهن و سایر دوایر دولتی قطع کند و بطوریکه ثابت شده زیان این جاسوسان بی‌وطن که باغفال مردم مسلمان بمناسبت در دست داشتن پستهای حساس مالی و پرسنلی که با کمال تأسف بر خر مراد سوارند و هر روز و ساعت بتبلیغات ضد دین مشغولند باید بدون اینکه متحمل گفته‌های واسطه‌ها و ایادی و عمال کثیف باید مثل عضو فاسد بدن قطع شود و نباید مفر بآنها داده شود که بطور مسلم مهلت بآنها برای عملی نمودن نقشه! (کودتا!!) ۱۳۳۵ خیانت بکشور و مسلمین است.

زیرا این بی‌بندبارها که بقول آقای فلسفی ضررشان بطور مسلم برای کشور مسلمان بیشتر از توده‌ایهاست باید شر آنها از سر مردم کنده شود و بطور واقعی از تبلیغات آنها جلوگیر گردد و ما امیدواریم همانطوری که جناب آقای علم وزیر کشور بآقای فلسفی قول داده‌اند خواسته ۱۹ میلیون مردم مسلمان شیعه ایران و تمام مسلمان جهان جامه عمل پوشانیده و دست افراد فرقه ضاله بهائیه مرتد را از دستگاه دولتی بدون تامل و مرتفع فرمایند و با این اقدام خداپسندانه و خیرخواهان دینی ثابت کنند که خادم دین وملت بوده ودر نتیجه تا تاریخ دنیاست مسلمانان بنام نامی آنها افتخار نموده و نام آنها را بمجد و عظمت یاد کند ضمنا مسلمانان ایران بانتظار این اقدام اساسی دقیقه شماری میکنند و معتقداند که باید ریشه فساد قطع شود ساختمان را امکان دارد تغییر مکان داد.

سیداسدالله – روحانی‌زاده

 

اپیزود هشتم :

ظاهرا عبد الرحیم  ایادی هیجان زده شده و قصه را لو داده ولی تکذیب شد  برادر عبد الکریم ایادی ( لوح ظهور امر الله )

https://www.hassanershad.com/wp-admin/post.php?post=7013&action=edit

اپیزود نهم 

کنش گری امام خمینی عصر عاشورای ۱۳۴۲ در برابر نتایج خطرناک نقشه ده ساله و کودتای اسرائیل ( بهائیان ) در ایران 

بلافاصله در سال ۱۹۶۳ – عصر عاشورای ۱۳۴۲  که پایان نقشه ده ساله شوقی و آغاز کار بیت العدل و شروع نقشه نه ساله در سال ۱۹۶۴ می بود بواسطه سستی شاه مملکت در برابر تشکیلات بهایی در ایران و تسلط خطرناک بر کلیه نهادهای قدرت در ایرادن اعم از ارتش  دولت – رسانه هایی مانند تلوزیون و نهادهای سینمایی مانند محورهای تولید آثار ضد منافع ملی همچون  مهدی میثاقیه و تسلط افرادی مانند ثابت پاسال بر رسانه و اقتصاد ایران وووو امام خمینی بر علیه نفوذ اسرائیل در ایران به عاملیت اعضای تشکیلات بهایی خطابه تندی برگزار می شود

اصل خطابه تقدیم می گردد و مواردی که شاهد مثال این ادعا می باشد را به شکل برجسته نمایید  :

https://www.khabaronline.ir/news/155284/%D9%85%D8%AA%D9%86-%DA%A9%D8%A7%D9%85%D9%84-%D8%B3%D8%AE%D9%86%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AF%D8%B1-15-%D8%AE%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D8%AF-42

مورد بعدی :

زمان (شمسی) : ۲۳ اردی‍ب‍ه‍ش‍ت‌ ‭۱۳۴۲

زمان (قمری) : ۱۹ ذی الحجه ‭۱۳۸۲

مکان: قم

سخنرانی در جمع روحانیون ومردم همدان (در معرض خطر بودن دین)

http://www.imam-khomeini.ir/fa/c207_40940/صحیفه_امام/جلد_۱/سخنرانی_در_جمع_روحانیون_ومردم_همدان_در_معرض_خطر_بودن_دین_

سخنرانی فوق دقیقا پایان نقشه ده ساله و در آستانه حضور در اسرائیل و آغاز کار بیت العدل بود و چنانچه امام می فرماید هزینه حضور در لندن را باید بیت العدل از جیب ملت ایران بدهد فیلم این همایش بسال ۱۹۶۳ که امام راحل در مورد آن صحبت می کند را ملاحظه فرمایید جالب است بدانید ثابت پاسال از این جهار هزار نفر از سراسر دنیا را که در لندن جمع کرده است فقط دو هزار نفر را به عنوان سیاهی لشکر از ایران راهی لندن نموده است

البته نکته دیگری که باید مورد توجه قرار گیرد این است که :

💠 چرا بلافاصله پس از تشکیل و تاسیس بیت العدل در سال ۱۹۶۳ کلیه اعضای آن بهمراه نهادهای اطلاعاتی این تشکیلات موسوم به ایادیان امر وو در انگلستان و لندن حاضر می شوند و اتفاقا در تالار سلطنتی آن به آستان بوسی ملکه حاضر می شوند قصه عجیب نیست ؟؟
توضیح بهائیان در مورد این فیلم 👇👇👇

ورقی از تاریخ امر / فیلمی ارزشمند از رضوان سال ۱۹۶۳ – نخستین کنگره جهانی بهائی در لندن

اولین کنگره جهانی بهائیان در «رویال آلبرت هال» در شهر لندن، انگلستان برگزار شد. این اجتماع عظیم و مهم در ابتدا قرار بود در همان سال در شهر بغداد در کشور عراق برگزار شود، اما قبل از این تاریخ به علت وضعیت خاورمیانه تصمیم گرفته شد که این اجتماع در لندن باشد. تقریباً ۶۰۰۰ بهائی از کشورهای مختلف و از راه های دور و نزدیک به همین مناسبت در تالار سلطنتی آلبرت در لندن، انگلستان گرد آمدند. در این جلسه اعضای اولین دوره بیت العدل اعظم که توسط اعضای بیش از ۵۰ محفل روحانی ملی انتخاب شده بودند و هم چنین تعدادی از ایادیان امرلله و مشاهیر امر حضور داشتند. انتخابات بیت العدل اعظم به تازگی در حیفا برگزار شده بود. حضور تعدادی شرکت‌کنندگان در کنگره با لباس های محلی و سنتی خود تصویری جالب و قابل توجه به وجود آورده بود. در تاریخ ۱۰ اردیبهشت / ۳۰ اپریل نخستین پیام بیت العدل اعظم در این اجتماع عظیم قرائت شد.

سند بعدی :

پیام به روحانیون و ملت مسلمان ایران (افشای جنایت های رژیم شاه)

پیام به ملت ایران (اظهار تأسف از تسلط اسرائیل و عمال آنها بر ایران)

هشدار و اعتراض و روشنگری امام مبتنی تسلط اسرائیل ( بهائیان ) بر کانونهای اقتقادی کشور

سخنرانی در جمع دانشجویان و طلاب

(مخالفت روحانیت با انقلاب سفید)

• ـ مؤسسات تلویزیون ایران و پپسی کولا در حوزۀ انحصار ثابت پاسال، و کارخانۀ ارج متعلّق به ارجمند بود که هر دو بهایی بودند.
• ـ ثابت پاسال، بهایی معروف.

سند بعدی :

هشدار و افشاگری امام نسبت به نفوذ تشکیلات بهایی در ارتش اقتصاد  تلوزیون و نهادهای حساس کشور

سخنرانی در جمع مردم قم (خطر توطئه های استعمار در ممالک اسلامی)

چرا محفل ملی ایران طی یک نامه ای مستقیم از تیمسار سرتیپ خسروانی فرماندهی ژاندارمری ناحیه مرکز بابت کشتار ۱۵ خرداد ۴۲ تشکر می کند ؟ چه ربطی بین این حادثه و حساسیت محفل ملی ایران بر آن دارد ؟

سند تشکر محفل ملی ایران از مسئول برخورد با قیام ۱۵ خرداد ۴۲ و نقش فرماندهان نظامی بهایی با این حریان نشانگر حساسیت تشکیلات بهایی نسبت به حرکت ضد صهیونیستی امام نسبت به واکنش حاصل برنامه ۱۰ ساله شوقی در ایران و افشا شدن حرکت مزبوحانه اسرائیل از آستین تشکیلات بهایی از  تیمسار سرتیب  پرویز خسروانی

✳️ سند / خشنودی محفل صهیونیستی بهائیت از عملکرد #پرویز_خسروانی در سرکوب #قیام_۱۵_خرداد_۱۳۴۲

برخی اسناد فاش شده از شهربانی یا ژاندارمری و یا مراکز دیگر امنیتی رژیم شاه، حکایت از خشنودی محافل صهیونیستی داخل کشور از سرکوب خونین قیام مردمی ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ دارد. از جمله این اسناد، نامه ای است که محفل #بهاییت در کشور به سرتیپ پرویز خسروانی (فرماندهی ژاندارمری ناحیه مرکز و یکی از عوامل کشتار مردم بیگناه در ۱۵ خرداد ۱۳۴۲) نوشت و از وی به خاطر جنایاتش در حق مردم مسلمان ایران تشکر کرد!

متن سند فوق به شرح زیر است:

«… تاریخ شهرالنور ۱۲۰ مطابق ۲۰/۳/۱۳۴۲

تیمسار سرتیپ پرویز خسروانی

فرماندهی ژاندارمری ناحیه مرکز

… در خلال صفحات تاریخ (یکصد و بیست ساله جهان بهایی) همواره ستاره های درخشانی در مقامات دولتی وجود داشته اند که با توجه به وظایف اساسیه وجدانیه و اجتماعی خود، نوع پرستی و عدالت گستری نموده و به کرات مانع تجاوز رجاله و یا علماء بد عمل شده اند… زحمات و خدمات و سرعت عمل تیمسار نیز در جلوگیری از تجاوز اراذل و اوباش و رجاله کرارا در سنین اخیر در این محفل مذکور شده. بخصوص در این ایام که بحمدالله اولیای امور نیز به رای العین، سوء عمل جهلای معروف به علم (روحانیت مبارز) را مشاهده کرده… یقین است، عموم دوستداران مدنیت و علم و اخلاق و دیانت، زحمات تیمسار را با دیده احترام و تقدیر نگریسته و تاریخ امر بهایی، آن جناب را در ردیف همان چهره های درخشان، حافظ و نگهبان مدنیت عالم انسانی ثبت و ضبط خواهد نمود.

با رجای تایید- منشی محفل۵

لازم به ذکر است که سرتیپ خسروانی که بعدا به درجه سرلشکری و سپهبدی هم رسید، خود از زمره فعالان فرقه بهاییت بود.

در همین رابطه به مطالب محقق گرامی رضا_قریبی ، معاون #پژوهشکده_تاریخ_معاصر ، در گفت‌وگویی درباره قیام ۱۵ خرداد مطرح کرد توجه نمایید :

‍  #رضا_قریبی ، معاون #پژوهشکده_تاریخ_معاصر ، در گفت‌وگویی درباره قیام ۱۵ خرداد مطرح کرد؛

#بهائیت در سرکوب قیام ۱۵ خرداد چه نقشی داشت؟

تاکنون تحلیل‌های متعددی درباره قیام ۱۵ خرداد ارائه شده، اما کمتر به رابطه میان این رویداد عظیم تاریخی و نقش‌آفرینی بهائیان در آن توجه شده است؛ به همین دلیل در پنجاه‌وهشتمین سالگشت این قیام، با دکتر رضا قریبی، معاون پژوهشکده تاریخ معاصر، گفت‌وگویی انجام دادیم که در آن، از رابطه مثلث شوم علیه ملت ایران سخن گفته شد

‼️ بعد از اینکه امام به ترکیه تبعید شدند، بیت‌العدل #بهائیان در قدس اشغالی، بخشنامه‌ای در ۲۰ بهمن ۱۳۴۳ صادر کرد. در این بخشنامه خطاب به بهائیان ایران گفته شد که بهائی بودن خود را علنی کنند. حد فاصل خرداد ۱۳۴۲ تا بهمن ۱۳۵۷، بهائیان به مدت پانزده سال به قدرتمندترین جریان سیاسی، اقتصادی و فرهنگی ایران تبدیل شدند هرچند اعمال خشونت و سرکوب قیام ۱۵ خرداد، و نیز نفوذ بیشتر بهائیان در دستگاه سلطنت، موجب شد نهضت اسلامی در باور مردم عمیق‌تر شود و این مطلب در پیروزی انقلاب اسلامی خود را نشان داد.

‼️ نکته قابل تأمل دیگر این است که در ۱۸ مرداد ۱۳۹۴ #پرویز_خسروانی ، عامل کشتار قیام ۱۵ خرداد، بدون اینکه در هیچ دادگاه داخلی و بین‌المللی محاکمه شود، در لندن درگذشت و این پرسش همچنان باقی است که چرا هیچ نهاد بین‌المللیِ حقوق بشری نسبت به این جنایت واکنشی نشان نداد؟

متن کامل این گفت و گو را در لینک زیر بخوانید؛

http://www.iichs.ir/Modules/Content/Other/Print.aspx?id=19903

https://instagram.com/iichs.ir
https://t.me/joinchat/AAAAAEEF2TeXL178eUH5ug